З перших літописних хронік типу ПВЛ до нас дійшли історії про київських князів Аскольда і Діра. Спробуємо ж розібратися - хто є хто, і чи було це насправді.
Пам'ятайте наші підручники історії? У них було написано приблизно наступне:
"Повість временних літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив у Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не родичі його, але бояри. І рушили вони до Царгорода із своїм родом. Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чиє це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було три брати - Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і померли. Ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам". Аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали в себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.
У 866 році Аскольд і Дір відправилися війною на греків. Цар Михайло був у цей час у поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І вернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн вбила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, величезна кількість дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела та водойми не можна було дізнатися, оскільки всі вони були завалені мертвими тілами.
Але тут раптово піднялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламали, так що мало кому з них вдалося повернутися додому.
У 879 році на півночі помер Рюрик, передавши князювання Олегу, родичу своєму, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки тому Олег виступив у похід, узявши з собою багато воїнів, і прийшов до гір київських, і дізнаються Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і княжича Ігоря, прийдіть до нас, до родичів своїх. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольда й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюриків". І так вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору, і погребли. А Олег сів княжити в Києві.
Всі монархи миру. Росія. 600 коротких життєписів. Костянтин Рижов. Москва, 1999 р.
Дуже прикро, що в таких виданнях типу "серія все ..." збираються відвертий байки та анекдоти. Так і хочеться запитати: "Костянтин Рижов, ви батенько на кого працюєте? Якщо не зі злого наміру написали всю цю маячню, то значить ви просто дурень і халявщик. Якщо ж смієте тримати відповідь за свої слова, то діяли свідомо, а це вже злочинний промисел. І за це треба по шиї бити. "
Перше, що викликає сміх у цій нісенітницю, так це пряма мова. Хтось видно був присутній при розмові і зміг документально засвідчити саме така розмова. Посилання у даному випадку на ПВЛ не дуже доречна, бо сама ПВЛ викликає суперечки. А адже саме на цитатах і будуватися весь розповідь. Якщо інтерпретувати витримку зі збірки "Всі монархи миру" на сучасну мову і проаналізувати кожну пропозицію, то виходить повна нестиковка. Давайте перевіримо на практиці.
1). "Повість временних літ" повідомляє, що у варязького князя Рюрика, який правив у Новгороді, було два чоловіка - Аскольд і Дір, не родичі його, але бояри.
Якщо Рюрик правив у Новгороді, то він новгородський князь, якщо ж він був князем у варягів, то тоді він не мав ніякого відношення до Новгороду. Тим більше, що у варягів не було князів. Якщо взяти до уваги, що Рюрик був предводителем варязької дружини, то Аскольд і Дір ніяк не могли бути боярами. Цей термін з'явився на Русі набагато пізніше. І до чого це літопис натякає, що вони були не родичі. У бандитському зграї всі рівні і кровні узи не мали ніякого значення.
2). І рушили вони до Царгорода із своїм родом.
У ті часи в Царгород їздили найматися на службу до візантійського імператора. Ватага добрих молодців могла поїхати на служби, тільки будучи повністю впевнена, що її приймуть. Подорож туди і назад якось дуже руйнівно. Самим то їхати небезпечно, а тут ще свій рід: дідусі, бабусі, малолітні діти кричать. Рід завжди знаходився на родовій землі і чекав свою ватагу з видобуванням, ніхто і ніколи його не тягнув, тим більше в Царгород.
3). Коли вони пливли по Дніпру, то побачили на горі невелике місто і запитали: "Чиє це місто?" Тамтешні жителі відповіли: "Було три брати - Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і померли. Ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам". Аскольд і Дір залишилися в цьому місті, зібрали в себе багатьох варягів і стали володіти землею полян.
Відправитися в Царгород можна було двома способами: пішим і водним. Аскольд і Дір "пливли по Дніпру", значить вибрали водний спосіб. Водний маршрут теж було подвійне: через Балтику, Англійський канал, Гібралтар і Середземне море (тим більше, що цей маршрут був їм добре знайомий) або річковий шлях через Двіну, Дніпро і Чорне море. Але тоді цей шлях повинен був теж добре відомий. Як-то наївно виглядає питання: "Чиє це місто?". Київ розташований вже дуже далеко від Хазарії, і якщо місцеві жителі платили данину, то це був явно не маленьке містечко на пагорбі. Тим більше дивно, що варяги його не знали. Що ж їх змусило перервати своє закордонне турне і осісти в Києві не зовсім зрозуміло. Якщо Київ був маленьким містечком, то прохарчується ватазі вікінгом було б у ньому досить важко. А якщо Київ був великим багатим торговим центром, який і привертав увагу Хазарії, то й охорона була солідна, бідних туристів розметали б за дві секунди. І де це Аскольд і Дір зібрали "багатьох варягів"? Таке відчуття, що вони ховалися за першим бугром.
4). У 866 році Аскольд і Дір відправилися війною на греків. Цар Михайло був у цей час у поході на арабів, і дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород. І вернувся цар. Русь же на двохстах кораблях увійшла всередину Суду, багатьох християн вбила і обложила Царгород. Передмістя міста були пограбовані, житла і ниви спалені, величезна кількість дітей, жінок і людей похилого віку перебито. Вода в річках звернулася в кров, джерела та водойми не можна було дізнатися, оскільки всі вони були завалені мертвими тілами.
Де ж Аскольд і Дір набрали стількох добровольців, щоб оснастити двісті кораблів. Така експедиція дорого коштує і в разі невдачі загрожує великими неприємностями. Мета походу такого роду - грабіж та мародерство, то кривавих вакханалій справа рідко доходила, все більше відкуповувалися багатими дарами. А вже Візантія знає толк в таких заходах. Тим більше дивно виглядає байка про незліченні жертви - Імператор Михайло вже на підступах до міста і якось не до того займатися різаниною.
5). Але тут раптово піднялася буря з вітром, і великі хвилі розкидали всі російські кораблі, їх прибило до берега і переламали, так що мало кому з них вдалося повернутися додому.
Велика буря з вітром вже дуже скидається на містику. Літописець знову зробив прокол - якщо була облога і "страшна різанина", то слов'янська ватага висадилася з кораблів. Не дуже зручно сидіти на кораблі і вбивати місцевих жителів. Втрата транспортної ескадри не дуже страшно, якщо ти на суші. Адже піший шлях ніхто не перекривав?
6). У 879 році на півночі помер Рюрик, передавши князювання Олегу, родичу своєму, і віддавши йому на руки свого сина Ігоря, бо той був ще дуже малий. Три роки тому Олег виступив у похід, узявши з собою багато воїнів, і прийшов до гір київських, і дізнаються Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Він сховав своїх воїнів у човнах, інших залишив позаду, а сам послав до Аскольда й Діра сказати, кажучи їм, що, мовляв, ми, купці, йдемо до греків від Олега і княжича Ігоря, прийдіть до нас, до родичів своїх. Коли ж Аскольд і Дір прийшли, воїни вискочили з тур. І сказав Олег Аскольда й Діра сказати: "Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду", а коли винесли Ігоря, додав: "Ось він, син Рюриків". І так вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору, і погребли. А Олег сів княжити в Києві.
Чому помер Рюрик і чи помер він своєю смертю не зовсім ясно. Дивно інше - що змусило Олега з малолітнім сином Рюрика пуститься в дальнє і небезпечну подорож. Ось так, просто не кидають насиджене місце. Хто ж залишився замість Олега? І навіщо в бойовий похід узятий маленька дитина? У ті стародавні часи звичаї були під стать нинішнім і Олегу ніщо не заважало нишком придушити немовляти або перерізати горло. І право спокійно в Новгороді і будь світлим князем. І чого його понесло в Київ? Українського борщу захотілося або галушок? А може чорноока дівчина спідманула? Тим більше дивно виглядають промови про князівський рід. Олег може бути в Новгороді і княжого роду, тільки в Києві це липове княже звання нічого не коштувало. Тим більше, якщо відомо, що у варягів не було титулів.
Одним словом темна історія. Мені здається, головна затія цієї казки була в тому, що б прибрати з очей геть небажаних статистів, тобто самих слов'ян.
У 1901 р. І. Джанашвілі в газеті "Кавказ" опублікував статтю про надходження в церковний музей грузинського екзархату 16 манускриптів з Тіфліського Сіонського собору. Стаття була передрукована в "Віснику Всесвітньої Історії" і в "Візантійському Временнике". Серед вищезазначених 16 рукописів виявився "грузинський пергаментний манускрипт 1042 про облогу Царгорода росіянами в 626 р.".
Манускрипт цей являє собою велику збірку з 322 аркушів. В останній частині було вміщено: "Облога і штурм великого і святого граду Константинополя скіфами, які суть росіяни".
При описі історії цієї облоги згадується, що в боротьбі імператора Іраклія та перського царя Хозроя, останній був розбитий в 625 р. "Його головнокомандувач Сарварон схилив" російського Хагана "зробити загальне напад на Константинополь. Останній прийняв цю пропозицію. Як відомо, цей Хаган ще при Маврикії нападав на імперію, полонив одного разу 12 000 греків і потім зажадав по1 драхмі за людину ".
Там же було зазначено: "У 622 р. Іраклій за велику суму грошей умовив" скіфів, які суть росіяни, не турбувати імперію, і потім відправився помститися Хосров ".
Далі описано напад самих росіян на Візантію: "Хаган посадив своїх воїнів на човни, які видовбані з цільних дерев і які на їх" варварському "мовою називалися" моноксвіло ". Хаган причалив до Цесарограда і обложив його з суші і моря. Воїни його були потужні і вельми майстерні. Їх було так багато, що на одного царьградца припадало 10 росіян. Тарани і обсадні машини стали діяти. Хаган вимагав здатися, залишити хибну віру в Христа. Однак загрози егона подіяли, а тільки підняли дух городян. Біля стін міста відбулася страшна звалище. Свобода Царгорода вже висіла на волоску. Тим часом патріарх Сергій послав хаганом величезну суму грошей. Подарунок був прийнятий, але свобода обіцяна була лише тому, хто в одязі жебрака залишить місто і забереться куди хоче.
Імператор Іраклій встиг підтягнути до міста кілька легіонів в 12 000 воїнів, які й відбили напад.
Отже, в тіфліської рукописи ми знаходимо точна вказівка, що в нападі на Царгород в 626 р. головне участь брали росіяни. Розповідь про напад надзвичайно реалістичний і точний. Напад було скоєно з моря. Саме в човнах було доставлено військо росіян. А потім почалася облога міста з моря і суші.
Таким чином, цілком очевидно, що руси вже на початку VII століття являли собою досить суттєву силу, брала участь у міжнародних подіях.
Арабський письменник Ат-Табарі писав про правителя Дербента Шахріар, що той в 644 році заявляв таке: "Я перебуваю між двома ворогами: один - хазари, а інший - руси, які суть вороги цілому світу, особливо ж арабам, а воювати з ними , крім тутешніх людей, ніхто не вміє. Замість того, щоб ми платили данину, будемо воювати з русами самі і власною зброєю. І будемо утримувати їх, щоб вони не вийшли зі своєї країни ".
Це свідчення категорично спростовує існуючу навіть нині теорію теорію, що руси були скандинавами. Перша історична згадка про напад вікінгів на Англію відноситься до 787 року. Це дата їх першої появи в історії. А свідоцтво Шахріар відноситься до 644 року, тобто за 143 роки до появи вікінгів у Європі. І відноситься до Північного, а не Каспійського моря. У зв'язку з тим, що вже було сказано про русів на Чорному морі на початку VII століття, ясно, що Шахріар говорив про русів-слов'ян. Вже в 644 році вони завдяки своїм набігам на Каспій вважалися "ворогами всьому світу, а особливо арабам". Шахріар, визнаючи верховенство арабів і укладаючи з ними договір, каже, що замість сплати данини арабам він бере на себе захист їх від нападів русів.
У "Житії" вже наступного святого - св. Стефана Сурозького є вельми цікаві дані про напад російського князя Бравліна на південний берег Криму. У "Житії" говориться: "По смерті святого мало років міну, Прийди рать велика російська з Новгорода, князь Бравлін, сильний зело". Він захопив всю прибережну смугу Криму між Корсунем і Керчю і взяв приступом Судак.
Норманістів бентежило ім'я князя: і не слов'янське, і, очевидно, не німецьке. Але в "Житіє" сказано: "рать руська" - значить основний військовий контингент були руси. А хто був їх князем - це їх особисті проблеми.
"Житіє" св. Георгія Амстердамського зберегло численні дані про Русь: "Було навала варварів Русі, народу, як усі знають, у вищій мірі дикого і грубого, не носить в собі ніяких слідів людинолюбства. Звірячі мораллю, нелюдські справами, виявляючи свою кровожерливість вже одним своїм виглядом, ні в чому іншому, що властиво людям, не знаходячи такого задоволення, як в смертовбивства, вони - цей згубний і на ділі, і по імені народ, - почавши розорення від Пропондіти і відвідавши інше узбережжі, досяг нарешті і до вітчизни святого, посіка нещадно всякий стать і вік ".
Так як в 838 році ми застаємо послів народу "рос" в Царгороді для укладення "договору про любов" при тому ж імператорі Феофілі.
З договорів Русі з греками, які до нас дійшли, видно, що в числі осіб, яким було доручено укладати договір, були і скандинави. Немає нічого дивного, що і за кілька десятків років до цього скандинави теж брали участь у договорі. Мова йшла про варягів-найманців, яких руси запрошували для спільних військових операцій проти греків. Воєводи ці, звичайно, знали і мови, і всю необхідну процедуру укладення миру. За це вони і отримували гроші.
Таким чином, ми застаємо ще в 838 році Київську Русь як цілком сформований держава, яка укладає мирний договір з Візантією і то в умовах великої уваги з боку останньої. Очевидно, з Руссю доводилося рахуватися: послам її виявлялося саме попереджувальне увагу.
Від усього перерахованого вище можна зробити один висновок - у ту пору Русь була сильна і ще як сильна. Маючи сильну армію і флот вона не тільки захищала себе, а й часто робила сильний фізичний вплив на непокірних сусідів. При такому положенні справ вже дуже смішно виглядають потуги істориків-професіоналів представити наших предків такими собі невинними овечками, які платили данину усім, аби тільки їх з печі не зганяли.
Першим офіційним згадкою збройного походу слов'ян є 860-й - рік похід на Царгород. У зв'язку з цим виникло багато плутанини і недомовок. Ніхто не звернув уваги на те, що багато відомості були взяті з грецьких і болгарських джерел без урахування різниці у літочислення. Візантійці при переході з обчислення "від створення світу" забирали від кількості років 5508, а болгари лише 5500. Виходила різниця в 8 років. У 1894 році була опублікована грецька хроніка, в якій чітко зазначено, що "руси" явились під стіни Царгорода 18 червня 860 року. Цьому ж знаходимо і підтвердження в літописах: "У літо 6374. Іде Аскольд і Дір на греки, і Прийди в 14 літо Михайла цісаря. Цісар-ж відійшли на агарян". Якщо перевести цю дату в грецьке літочислення отримуємо (6374-5508 = 866) 866 рік. А у візантійців згаданий 860г. Подумаєш, помилка в шість років!
Ось на цьому - то багато і помилялися. Ніхто не брав до уваги, що вперше згадка про похід 6374 було взято російськими літописцями з болгарських джерел, а це вже зовсім інша історія. Насправді ж слід було віднімає не 5508 років, а 5500. І вихід 874, що є дійсно 14-м роком правління Михайла III-го Порфірородний. Як же тоді інтерпретувати грецьку хроніку з датою походу в 860 рік? Якщо уважно прочитати опис походів і їх фінал, то мимоволі приходиш до думки, що мова йде про два абсолютно різні події. Що не виключає ні грецька хроніка, ні російська літопис. Просто хтось, десь промовчав, за своїми особистими міркувань. Таким чином виходить не один, а два походи з солідною різницею в 14 років. Літописець не мав повних даних про час першого походу, і не довго думаючи взяв дані з грецької хроніки, але згідно з його баченням викладу "історичної правди" вставив у виклад подій імена Аскольда і Діра. А якщо мати на увазі, що похід слов'ян у 860 році був не дуже вдалим, а російський літописець знав про невдачу походу 874 року, то він вважав останній за той, про який йшла мова в грецькій хроніці, слив таким чином воєдино два походи.
Розглянемо уважним чином похід 860 року, грунтуючись на архіважливе джерело - свідчення самого візантійського патріарха Фотія.
У двох промовах, виголошених партіархом Фотієм, одна в момент облоги Царгорода, інша безпосередньо після відходу русів, чується докір греків в аморальності і в поганому ставленні їх до русів. І стосується це навіть самого імп. Михайла, ім'я якого Фотій, зі зрозумілих причин не наважується назвати.
"Пам'ятаєте ту годину, нестерпний і гіркий, коли на увазі нашому пливли варварські кораблі, що навівають щось люте і вбивче? Коли це море, затихнувши, трепетно стелило хребет свій, роблячи плавання їх приємним і тихим, а нас підіймаються шумливі хвилі бою? Коли вони проходили перед містом і погрожували йому, простягнувши свої мечі? Коли морок обгорнув трепетні уми і слух відкривав лише для однієї звістки: "варвари вже перелізли через стіни міста, місто вже взято ворогом?" Далі Фотій вже не натякав, а говорив відкрито: "І як не терпіти нам страшних бід, коли ми убивчо розраховувалися з тими, які мали нам щось мале, нікчемне". Хто "повинен мале" і хто "убивчо розраховується" ясно як божий день, інакше не з'явилася б слов'янська рать під стінами величного Царгорода. І видно розрахувалися так вбивчо, що слов'яни створили у відповідь тільки зло. Але патріарх Фотій докір кидає не їм, а своїм одноплемінникам: "Не милували ближніх ... багато хто й великі з нас отримували свободу по людинолюбства, а ми небагатьох молотник нелюдяно зробили своїми рабами ".
Раптова атака атака слов'ян була абсолютно несподіваною і повалила Царгород в стан паніки і Безвихідь. Імператор, легіони і флот були в далекому поході, а місто залишалося лише під охороною місцевого гарнізону.
Переконані в неприступності гавані Царгорода і потужності прикордонної мережі фортець, візантійці були переконані в повній своїй безпеці. Ніхто не очікував атаки з моря. Флот слов'ян діяв швидко і рішуче. Але незважаючи на раптовість атаки і паніку серед міщан, відсутність військ і самого імператора, Царгород все ж не було взято. Головним чином - через високих і потужних стін. Коли перша атака не дала результату, нападники звернули увагу на прилеглі околиці, що мали безліч найбагатших дач недалеко від стін.
Фотій згадував: "Він розоряє і губить все: ниви, паші, отари, жінок, дітей, старців, юнаків, всіх борючись мечем, нікого не милуючи, нічого не шкодуючи ... насилля губила не одних людей, а й безсловесних тварин - волів , коней, курок і ін, які тільки траплялися варварам. Лежав мертвий віл і біля нього чоловік. У коня і у юнака було одне мертвотне ложі. Кров жінок зливалася з кров'ю курок. ... Річкові струменя перетворювалися на кров. Деяких колодязів і водойм не можна було розпізнати, бо вони через верх понаповнювано тілами ... " Грабіжники так не надходять, повний погром може бути тільки з чуства гіркою помсти.
Нападники не були особливо численними. Рать русів не була особливо значною. За самим максимальним відомостями, число тур досягало 360, за мінімальними - 200. Різні джерела трактують кількість по своєму. Якщо взяти середнє арифметичне, то виходить 250-270. Оскільки зазвичай у човні містилося 40-50 чоловік, то найбільше число облягали було 10 тисяч. Для взяття і розгрому такої потужної фортеці, як Царгород, такої кількості було явно замало. Але все ж страху вони навели достатньо. Якщо руси трохи не взяли місто, то лише тому, що там була неймовірна паніка.
Щоб підняти дух населення, Фотій влаштував урочисті молебні з ризою Богоматері. Незабаром після цього флот слов'ян зник, знявши облогу. Їх відхід був пояснений греками, як заступництво Богородиці. Існує думка, що флот слов'ян був знищений бурею.
Однак ні про яку бурі, що розметала тури русів, Фотій не згадує. Слов'яни, досита награбували і задовольнили свою помсту, покинули негостинні береги Еллади. У будь-який момент могли підійти легіони імератора або сильний грецький флот.
Існує двояке бачення результатів походу 860 року. Згідно однієї точки зору руси зазнали військову невдачу: місто було не взято. Згідно ж інший, похід був вдалий: образа билп помщуся, взята багата здобич, зруйновані всі довколишні передмістя Царгорода, показали свою військову доблесть і хитрість і завдали великої шкоди фортифікаційним укріпленням Царгорода.
Недарма ж партіарх Фотій докоряв властьдержащіх: "Чому ти гостре спис друзів своїх зневажав, як малокрепкое, а на природний засіб плював, та допоміжні спілки розривати, як бешкетник і безчесний людина?"
По всій видимості похід був короткочасним, не більше декількох тижнів. Якщо руси з'явилися 18 червня і затрималися б в облозі на кілька місяців, то проти них відразу ж стали дві могутні сили: природа і армія Візантії. Після літа німенуемо слід осінь і вже через кілька місяців ріки повинні були покритися крижаною кіркою. Тоді довелося б кинути тури і прориватися через всю територію Візантії по суші з багатою здобиччю. Не слід скидати з рахунків прикордонні фортеці греків, які не були зруйновані під час набігу і могли надовго затримати слов'ян у горах, до прибуття військ імператора. Війська імператора, налічували багато десятків тисяч воїнів, а також флот встигли б до цього терміну і русів залишалося б тільки одне - славно полягти в битві з численними ворогами. Паща гарно і без користі. У плани це якось не входило.
У Пролозі сказано, що руси залишили Царгород 7 липня. Якщо вони з'явилися 18 червня, то за 18 днів вони могли досить награбувати і насолодитися помстою. Тому можна прийняти з повною впевненістю стверджувати, що набіг тривав близько 3 тижнів. Існує думка, що напад міг бути підготовлено в союзі з арабами. Точно відомо, що в 626 році слов'яни нападали на Царгород разом з арабами. Якщо про це конкретному випадку 860 року немає достовірних історичних даних, то це не означає, що самого факту не було. Незвичайна точність нападу говорить також на користь змови: слов'яни достовірно знали, що у Царгороді військ немає, тому й вирішили порахуватися з греками.
Повернемося до одного з найпідступніших і неоднозначних історичних питань: а чи не були нападники руси скандинавами-норманами? Адже до цих пір ще деякі стверджують це, охкак сильна нормандська версія. Для більшої достовірності наведу уривок з роботи відомого історика Сергія Лєсного:
"Ось що говорить про нападників Фотій:" Народ, нічим не заявив про себе (це про норманнам, про які в Європі додавали в молитвах: "Господи, визволи нас від лютості норманів!" - С. Л.). Народ, рахований нарівні з арабами (це про норманнам? - С. Л.), незнатних родин, але придбав славу з часу походу до нас (це про норманнам? - С. Л.), але досяг висоти блістательнойі нажив багатство незліченна (це про невдачу походу? - С. Л.), народ, десь далеко від нас живе, варварський, кочовий (це про норманнам? - С. Л.), гордий зброєю, не має варти (внутрішньої), бездоганним, без військового мистецтва (це про норманнам? - С. Л.), так грізно, так миттєво, як морська хвиля, нахлинув на межі наші і, як дикий вепр, винищив живуть тут, немов траву ... "Ці слова Фотія доводять, що нападали всі , хто завгодно, але не нормани. Бо нормани на додаток були за тисячі кілометрів і несподівано не могли напасти - проникнути непоміченими з Егейського моря в Мармурове неможливо. Все вказує на русів. І це підтверджує документально сам Фотій кілька років потому. "
З ім'ям патріарха Фотія пов'язана ще одна сторінка історії, безпосередньо має відношення до слов'ян. У 866-867 рр.. він розіслав послання всім східним патріархам, в якому писав: "І не тільки цей народ застосовували колишнє зло на віру в Христа, але навіть і багатьма багаторазово прославлені і в жорстокості, кепсько-вбивстві всіх за собою так звані руси, які, поневоливши знаходяться близько них і загордившись про себе високо, підняли руки і проти Ромейської держави. А в даний час навіть і вони проміняли еллінське і нечестиве вчення на чисту й непідробну християнську віру, з любов'ю поставивши себе в чин підданих та друзів наших, замість пограбування нас і великої зухвалості проти нас. І до такої міри розгорілися у них бажання й ревнощі віри, що прийняли єпископа і пастиря і цілують вірування християн з великою ретельністю і ревнощами "(переклад А. В. Карташова).
Це офіційне послання говорить цілком конкретно і чітко: руси, незадовго до того грабували і воювали з Візантією (860 р.), до моменту послання патріарха Фотія (866-867) вже прийняли християнство. Якщо взяти до уваги офіційну дату прийняття християнства на Русі 988 рік, то це послання відсуває московську версію на цілих 122 року. Патріарх Фотій достовірно каже, що прийняли християнство не тільки болгари, але і руси. Так як хрещення болгар відбулося в 865 році, а послання відноситься найпізніше до першої половини 867 року, то хрещення болгар і русів відбулося майже одночасно. І навіть з слів Фотія не ясно, хто з цих народів прийняв християнство першим. Офіційний хронограф Кедрина говорить: "... прийшло від русів у панує град посольство, просили зробити їх учасниками божественного хрещення, що і було". Відомо, що сталося це після 860 року і до 867-го.
ПВЛ нічого не говорить про перший хрещення Русі. Але це не означає, що його не було. Літописець міг не знати всього ходу світової історії, а міг і навмисно промовчати про перші слов'ян-християн - годувався-то з панського столу.
Короткий підсумок вищесказаного: цілий ряд джерел говорить про те, що до часу 860-867 рр.. народ русів-слов'ян у південній та середній Європі вже існував і навіть прийняв християнство, нехай навіть у зародковому стані.
Саме до цього часу і відноситься поява в літописах згадок про правління в Києві князів Аскольда і Діра. Давайте більш детальніше зупинимося на згадуванні про спільне управління. Пригадайте, будь ласка, де, коли, в якому царстві-державі правили одночасно два пана-государіна? Єдиноначальність було завжди і скрізь, навіть у наших предків мавп, якщо довіряти відомої теорії товариша Дарвіна. Якщо судити з ПВЛ, то в Києві було два князі, дві князівські дружини, два княжих двору, князівські дружини теж дві. Чи не занадто багато для одного граду. Історики давно звернули увагу, що могили "князів-братів", убитих нібито одночасно, перебували в різних кінцях міста - Аскольда в Угорському, Діра - "за св. Іриною". У зв'язку з гіпотезою про різний часу правління Аскольда і Діра дослідниками неодноразово згадувалося повідомлення арабського автора Аль-Масуді про державу Діра, найсильнішого з слов'янських царів. У своєму творі "Золоті луки", написаному в середині 940-х рр.. цей відомий арабський письменник і мандрівник свідчить: "Перший з слов'янських царів є цар Діра, він має великі міста і багато населені країни, мусульманські купці прибувають в його землю з різного роду товарами". Ряд пізніх літописів - описують одного Аскольда, як правителя другої половини IX ст. Укладачі ПВЛ неабияк пожартували над довірливою публікою, звівши час правління двох історичних персонажів в один період часу.
Джерело В.М. Татіщева згадує про вбивство Олегом одного Аскольда. У Никонівському літописі сказання про Аскольда і Діра передує заголовок "Про Рустем князя Оскольда". Про вигнання з Києва одного Аскольда повідомляє рукописний літописець Барсова XVI ст.
Якщо вже комусь хочеться покопатися в першоджерелах, то давайте звернемося не до ПВЛ (багатьом вона набридла ще зі шкільної лави), а до живого джерела давньослов'янської писемності - "Велесова книга".
"Від часу до часу народжуються серед нас Сварожі воїни. І сама Смерть біжить від них. І так само буває у ільмерцев, які нас зберігали не один раз. І з нами сходилися, і кров свою віддавали за нас.
У давнину були на Русі хазари, сьогодні є варяги ... Ми ж самі - русичі, а зовсім не варяги! .. Ми залишаємо на Сонце-Сурье молоко наше з травами нічними. І товчемо на днищах Лютень-траву, про яку говорили праотці. І даємо осуріться. І п'ємо її тричі, і п'ять разів на день вихваляємо Богів. Це наше древнє шанування Богам. І ми повинні споживати її дружно ... І ця треба буде зв'язком між нами ...
І ні Мару ні Морок ми не сміємо славити. Бо ці діви - суть наше нещастя ... Наші Діди у Сварзі ...
Було повідомлено від Матері Сва, що майбутнє наше славне. І ми притікали до смерті, як до свята. Було передбачено це нам в старі часи, коли у нас були свої храми в Карпатах, коли ми приймали купців, і працівників мали, і інше.
І ті гості-купці шанували Радогощ, і ми брали в ті дні мито і збирали її чесно, бо шанували Богів. І нам було поведено шанувати Їх. І ми мали на те вказівка в наш час, щоб ми не брали хитку віру наших батьків почесті віддавали, а не просто від неробства приходили до дерев.
І будуть руки наші обтяжуючи не від плуга, а від мечів, якими ми знайдемо незалежність нашу. І так нам наказано йти до кордонів нашим і стерегти їх від ворогів.
І ось дими, росте горою, течуть до неба. І це означає скорботу велику для батьків, дітей і матерів наших. І це означає - прийшов час боротьби. І ми сміємо говорити про Інших справах, а лише про це. І ось приходили варяги до Дніпра, і забирали землю нашу, і вбивали людей. І земля тепер під цими людьми.
Брати! Не повинні ми нині погоджуватися ні на що інше, - тільки на меч! Отвадьте Рюрика від земель наших, женіть його назад - туди, звідки прийшов.
І ось кордони наші ворогами розтрощені, і землю нашу топче ворог. І це обов'язок наш захищати землю, і ми не бажаємо іншої раті.
І так вели ми пологи, куди говорила птах. Грецька лисиця хитрощами відвернула нас від трав наших, пояснивши нам, що сонце нам шкодить. Але наша мета вчитися на наших помилках і не брататися з ними. І було це після тисячі трьохсот років від Карпатського результату.
І ось Аскольд злий прийшов до нас, коли народ пішов від лада. І зробив він так, що будь-який пішов під стяги наші, щоб захиститися від ворогів на Русі. Могутній Сварог - Бог наш, а не інші боги. І просити у Сварога ми не могли нічого, крім смерті. А вона не страшна, якщо ми її просимо. І ось Сварог кличе нас, і ми йдемо до Нього.
І ось ми йшли, бо Матір Сва співала пісню ратну, і повинні ми були її слухати, щоб не довелося їсти траву і Скіфію нашу віддати грекам. Адже вони нам залишать одні каміння гризти, тому що у нас зуби дуже тверді і гострі.
Це нам говорять самі вороги, що ми страшно гарчали ночами на людей, які суть греки. І питали нас народи: хто є ми? І ми відповідали їм, що ми - люди, які не мають краю. І правлять нами греки і варяги. І що неї ми розповімо дітям нашим, які нам будуть плювати в очі - і будуть праві?
І ось дружина зібралася під наші стяги. І скажемо ми кожному, що не повинні ми є, будучи на полі брані, щоб ми відбирали грецьку їжу, а не брали те, що не з'їмо з собою. Бо Матір Сва співає над нами, і повинні ми стягом нашим, щоб дати тремтіти на вітрі, а коням нашим - скакати по степах.
І підняли ми прах військовий за собою і дали ворогам вдихнути його. І в той перший день січі мали ми двісті вбитих за Русь. Вічна їм слава! І пішли ті люди до пращурів, і вони прийшли до бусу Белояра. І нехай ми також прийдемо до Нього, коли справимо тризну славну по ворогах!
Наскочимо соколами на Хорсунь, щоб взяти їжу, і добро, і худобу, але не будемо греків полонити. Вони ж нас знають як злих, але ми - добрі на Русі. І не буде з нами той, хто, взявши чуже, говорить, що робить добро. І не будемо ми такими, як вони, адже нас веде наша Ясуні, і тому постараємося працями нашими перемогти всіх ворогів до єдиного.
Немов соколи нападемо на них і кинемося на грізну битву, бо Матір Сва співає під СВАРЗ про подвиги ратні. Ми пішли від свого будинку, і потекли ми на ворогів, і дали їм покуштувати російського меча. І побачили вони, як січуть Ясуні.
І не повинні ми говорити даремно, і не могли ми нічого іншого робити, окрім як йти вперед. І не повинні ми говорити промови непотрібні, як не повинні ми встигати попереду Матері Сва. І швидко ми йшли, а хто швидко йде, той має славу, а хто йде тихіше, на того ворони каркають і кури кличуть. Але ми не бики брудні, а руси чисті.
І це іншим навчення, вони тепер будуть знати, що Права в союзі з нами, а Наві ми не боялися, бо Нава не має сили проти нас. І тому ми повинні були старатися і молити Богів про допомогу в працях ратних наших.
І ось Матір Сва б'є крилами і співає про подвиги ратні і про славу воїнів, які випили води живий від Перуниці в жаркій січі.
І ця Перуниця прилітала до нас. І Вона давала ріг, повний води життя вічного, будь-якому воїну нашому, ураженому мечем і що втратила буйну голову. І так смерть ми не мали, але мали життя вічне, і брати завжди працювали для братів.
Згадаємо й того Діра. І розповімо про те, як він прийшов до нас і побив нас через наше розділення і усобиць.
І ось варяги Рюрик і Аскольд сіли на шиї наші. І це було для нас огидно, бо ми самі - нащадки роду слов'ян, які прийшли до ільмерцам і Русь об'єднали до приходу готовий.
І ось ми підкорилися іншим, тому що прийшов голод і ми негайно стали сіримі і жебраками. Ті ж залізо наточив, щоб нашого Індру повалити.
Від цього все й сталося, і тому Аскольд і Рюрик по Дніпру ходять і людей наших викликають на бій. Але так як ми Діра мали в себе, ми не хотіли самі йти до них.
І це буде нам уроком, щоб ми усвідомили наші помилки. І повинні ми іншими стати в свій час.
І ось Аскольд воїнів своїх посадив на човни і пішов грабувати в інші місця. І сталося так. І пішов він на греків, щоб принизити міста їх і приносити жертви Богам у їхніх землях. Але це неправильно, бо Аскольд не русич, а варяг, і хоче він зневажити Землю Руську, але загине, роблячи зло.
І Рюрик не русич, тому що він, як лис, нишпорив з хитрістю в степу і вбивав купців, які йому довірялися.
Ми на старі погребаліща ходили і там поміркувати, де лежать наші пращури під травою зеленою. І тепер ми зрозуміли, як бути і за ким йти.
Про це ми говорили завжди, і було слово наше правдиво, і так ми знаходили Правду. І це говорили ми старими словами, які минули від наших батьків, колишніх сильними. І так ми повинні слідувати по прокладеній ними кермо і тим догодити їм.
І ось Аскольд прийшов з варягами своїми до нас. І цей Аскольд - ворог наш. Він говорив нам, що він йде захищати нас і бреше, бо він такий же як і греки - хрещений. Цей же Аскольд був варягом-найманцем, який зі зброєю охороняв купців еллінських, які йшли до непри-річки.
І цей Аскольд, прийшовши до нас зі своїми лицарями через двісті років після Алдореха, захотів правити нами. І тут Дірос гелленських сказав нам змиритися з цим. І було так спочатку. Але потім цей Аскольд вразив Діроса і зайняв один його місце. І він також ворог наш, і ми не хотіли його, як свого ворога.
Старі люди розповідали нам, що прийде на Русь і інший Аскольд і будуть ще три Аскольда. Вороги вони і варяги, для себе будуть жертви приносити. І вони не наші. Чужі князі, і навіть не князі, а прості воїни. І силою вони викрадають владу над нами.
І сталося так, коли прийшов Рюрик.
Згадаємо про те, як римські орли були вражені від дідів наших поблизу гирла Дунаю, коли Траян напав на дулібів. І тоді діди наші пішли на легіони і їх розбили. І було це за триста років до нашого Буса, і це ми повинні утримати в пам'яті.
І не повинні ми піддаватися Рюрика, як не піддалися перш іншим. Ми мали свого князя і ругу йому давали, і будемо давати до кінця.
Ні римлянам, ні еллінам не володіти нами! І пребудет так навіки.
І так ми просили Богів, і Вони дали нам силу, щоб володіти землею нашої. І ми самі оточені ворогами, і билися у воронежці ~ ~ Біля річки і граду. І там наші батьки розбили готовий, так само і ми розіб'ємо ворогів наших. І те занепокоєння ми здолали, сказали, що буде на них - інший час.
І там Матір Сва хвала перед нами несе - та, яка вогонь дає пращурам нашим. І ці пращури наші у Сварзі радіють за нас і Пітара Дия благають про нас. І тут Арій дивиться на своїх людей. І от не могли ми повернути тил свій ворогам.
І був у ці часи Дірос. І був він греколанін, а потім зник. І прийшли на нас Аскольд і Рюрик.
І про те я молю Богів, щоб позбулася Русь від цього зла.
Час був дуже спокійне, дні ж ті були ясні, і суша була в нас сувора. І тому жнива та не зродила, і ми пішли в іншу землю і там затрималися.
Русь була розтоптана греками і ромеями, які йшли по берегах морським до Сурожа. І там створили вони Сурозький край, бо там був град Сурож, підданий Києву. І було це створення не добрим, а злим, тому що через нього почалися битви.
І тут вперше варяги прийшли на Русь. Аскольд силою розгромив нашого князя і переміг його. Аскольд після Діра сів у нас як непрошений князь. І почав княжити над нами і став вождем самого Огнебога, вогнища зберігає.
І тому відвернув він лик свій від нас, що ми мали князя, хрещеного греками.
Аскольд - темний воїн. І так сьогодні греками освічений, що ніяких русів нема, а є варвари. Але ми це могли висміяти, так як були ж Кімри, також наші батьки, і вони римлян потрясали, а греків розметали, як переляканих поросят!
Вожді наші пропонували кожному по його потреби. А це суть інший, і творить треби по-іноземному. І цей Аскольд приносив жертви для інших богів, а не Богам нашим, як було заведено нашими батьками, - і не повинно бути по-іншому!
А греки хочуть нас охрестити, щоб ми забули Богів наших і так звернулися до них, щоб стригти з нас данину, подібно пастирям, обирали Скіфію.
Не дозволяйте вовкам викрадати ягнят, які то діти Сонця!
Трава зелена - це знак Божа. Ми повинні збирати її у посудину та осурівать на Сонці, щоб на зборах наших оспівувати Богів у блакитному небі й Отцеві нашому Дажьбогу жертву творити. А вона в Іріі вже священна у сто крат. "
З наведеного, однак, ясно, що доолеговская історія Русі не міф, що її давно вже слід було б написати, лише прокляття неба - нормандська теорія утримувала від її написання.
Ми опиняємося далеко не "Іванами, що не пам'ятають споріднення", а народом, коріння якого йдуть, принаймні, до початку нашої ери, і є надія, що і ця грань буде перейдена, треба тільки шукати.
Якщо автентичність "Влесової книги" буде доведена, то коріння історії Русі поглибляться приблизно до 650 р. до н. е.. Але для цього треба ще багато і багатьом попрацювати.